Mengenal Masdar

 

MASDAR

---------------------

Kalimat Masdar pada kebiasaannya mempunyai beberapa Ketentuan.

1. Apabila Masdar Sulasi Mujarrad Mutaadi.

>>> Maka Masdarnya dalam wazan فَعْلا

Contoh : قَولا ، رَميا ، نَصرا

2. Apabila Masdar dari Fi'il Lazim yang kasrah Ain Fi'il Madhi.

>>> Maka Masdarnya dalam wazan فَعَل

Contoh : فَرِح - فَرَحا ، حَزِن - حَزَنا

3. Apabila Masdar dari Fi'il Lazim yang fathah Ain Fi'il Madhi.

>>> Maka Masdarnya dalam wazan فُعُول

Contoh : دَخَل - دُخُولا ، خَرَج - خُرُوجا

4. Apabila Masdar dari Fi'il yang Dhummah Ain Fi'il Madhi.

>>> Maka Masdarnya dalam wazan فُعُولَة atau فَعَالة

Contoh : سَهُل - سُهُولَة ، فَصُح - فَصَاحَة

---------------------

◻ Ketentuan diatas berdasarkan kebiasaannya. Karena pada dasarnya Masdar Sulasi Mujarrad adalah Sima'i.

◻ Wazan - Wazan Masdar Sulasi Mujarrad.

~ فُعَل - هُدًى

~ فِعلَة - شِدَّة

~ فَعلَة - رَحمَة

~ فِعلَان - حِرمَان

~ فُعلَان - غُفرَان

~ فِعَالَة - دِرَايَة

~ فَعُول - قَبُول

~ فُعُولَة - صُعُوبَة

~ فَعلُولَة - صَيرُورَة

~ تُفعُولَة - تَهلُوكَة

Dan masih ada beberapa lagi yang lainnya.

(Abdul Fatah ZA)

Apakah Jumlah itu Nakirah atau Makrifah

Jumlah agar sah bertempat pada posisi i'rab mesti dahulu ia bertempat pada posisi mufrad dan jumlah itu di takwilkan (dipalingkan) kepada mufrad, maka bila jumlah itu menjadi na'at atau hal tentunya jumlah itu di i'rab, dan jumlah tersebut harus berposisi pada posisi mufrad.

Tatkala jumlah bukan mufrad pada hakikat  maka jumlah ini tidak bisa di kategorikan kepada nakirah atau makrifah sebagaimana pendapat Ar Radhi, karena nakirah dan makrifah hanya terletak pada isim, tetapi jumlah ini digolongkan kepada bagian mufrad.

Lantas timbul pertanyaan yg lain :

 "Mufrad tersebut apakah nakirah atau makrifah ?"

Pertanyaan ini bukan tertuju kepada jumlah tetapi kepada mufrad.

Kemudian, ketika mufrad ini tiada jelas, timbul keraguan apakah ia nakirah atau makrifah, maka kembali kepada asalnya. Asal setiap isim adalah nakirah bukan makrifah, maka maksud mufrad disini adalah mufrad yang nakirah.

Oleh karena itu, jumlah yang terletak setelah makrifah sah dijadikan sebagai hal karena lengkap syarat dan tiada penegah. Dan jumlah yang jatuh setelah makrifah tidak bisa di jadikan sebagai na'at karena adanya penegah, yaitu seandainya kita jadikan sebagai na'at sungguh jumlah itu menjadi nakirah dan tidak sesuai dengan matbu' nya yang makrifah.

Alasan jumlah ini bisa dijadikan sebagai hal karena para ulama tidak mensyaratkan adanya persamaan antara hal dan Sahib hal-nya dari segi nakirah dan makrifahnya, akan tetapi syarat hal menurut pendapat shahih adalah tidak muthabaqah (sesuai) karena hal harus nakirah dan shahib halnya makrifah.

Perbedaan Antara الرَوح dan الرُوح

Didalam Al-Qur'an terdapat kata-kata الروح dengan makna yang berbeda-beda tergantung harkat awalnya, jika harkat awalnya dhummah maka akan bermakna dengan jiwa manusia ataupun juga bisa bermakna dengan makalikat jibril, tergantung siyaq kalamnya.

Namun jika kalimat tersebut berhakat fatah maka dia akan bermakna rahmat.

Contohnya sebagai berikut :

 وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِ ۖ قُلِ ٱلرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّى وَمَآ أُوتِيتُم مِّنَ ٱلْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا

Dan mereka bertanya kepadamu tentang ruh. Katakanlah: "Ruh itu termasuk urusan Tuhan-ku, dan tidaklah kalian diberi pengetahuan melainkan sedikit"

 تَنَزَّلُ ٱلْمَلَٰٓئِكَةُ وَٱلرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ

Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan malaikat Jibril dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan

 يَابَنِىَّ ٱذْهَبُوا۟ فَتَحَسَّسُوا۟ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَا۟يْـَٔسُوا۟ مِن رَّوْحِ ٱللَّهِ

Hai anak-anakku, pergilah kalian, maka carilah berita tentang Yusuf dan saudaranya dan jangan kalian berputus asa dari rahmat Allah

Indahnya Bahasa Arab dengan kekayaannya.

Tanda Khusus bagi Isim

Faidah.

Dalam kitab Mukhtasar tanda isim hanya disebutkan 5 saja. Mengapa demikian ???

🔹 Isnad terkhusus pada isim dikarenakan Musnad ilaih tidak ada kecuali dianya berbentuk isim.

🔹 Jar terkhusus pada isim dikarenakan Majrur adalah Mukhbar 'anh pada makna dan Mukhbar 'anh hanya pada ada pada isim.

🔹 Izafah terkhusus pada isim dikarenakan dia pada makna isnad.

🔹 Alim lam (ال) terkhusus pada isim dikarenakan asalnya untuk memakrifahkan dan makrifah hanya pada isim.

🔹 Nida terkhusus pada isim dikarenakan dia adalah maf'ul bih dan maf'ul hanya pada isim.

Ref. Al-Muhith

Muhammad Al-Anthaki

Hal (الحال)

الحال هو الوصف الفضلة المنتصب للدلالة على الهيئة

Hal adalah sebuah wasaf yang fuzlah (bukan musnad / musnad ilaih) yang nashab untuk mengindikasikan pada kelakuan. Adakala ia sarih ataupun muawwal (jumlah/serupa jumlah).

Hal terbagi 3 pembagian.

1. Hal Mufrad : Hal yang bukan berbentuk jumlah atau serupa jumlah.

Contoh : جاء زيد راكبا (zaid datang dengan berkendara)

2. Hal Serupa Jumlah : Jatuhnya dharaf atau jar-majrur pada posisi hal.

Contoh : فخرج على قومه في زينته (keluarlah qarun pada kaumnya dalam kemegahannya)

3. Hal Jumlah : Jatuhnya jumlah ismiyah atau fi'liyah pada posisi hal.

Contoh : ....سمعت الرسول قال (aku mendengar Rasul yang berkata ia...)

Na'at

 

النعت هو التابع المشتق او المؤول به المباين للفط متبوعه

▶ Naat adalah sebuah isim yang menyertai dengan kalimat sebelumnya yang berupa isim musytak (isim fail, isim maf'ul) atau muawwal bil musytak (isim isyarah, isim mausul) untuk menjelaskan matbuknya.

▶ Naat terbagi dalam 5 macam !

1. Naat Mufrad.

Contoh : جاء زيد الشاعر

2. Naat Jumlah Fi'liyah.

Contoh : جاء رجل يحمل معه كتابا

3. Naat Jumlah Ismiyah.

Contoh : جاء رجل ثوبه جديد

4. Naat Dharaf.

Contoh : رأيت عصفورا فوق الشجرة

5. Naat Jar-Majrur.

Contoh : رأيت عصفورا على الشجرة

▶ Adapun pada jumlah fi'liyah dan ismiyah disyaratkan bahwa man 'utnya berupa nakirah. Jika kalimat sebelum jumlah berupa ma'rifah maka dii'rab sebagai hal bukan na'at, dikarenakan Jumlah beposisi pada posisi nakirah. Dan nakirah tidak disifatkan kecuali pada nakirah.

▶ Dalam Qaidah :

الجمل بعد النكرات صفات و بعد المعارف أحوال

Pembagian Huruf Jar (في)

Huruf ini terbagi dalam 2 bagian.

1. Huruf jar asli.

Kalimat في yang menjadi huruf jar asli mempunyai 8 makna.

a. Dharfiyah, adakala makaniyah, zamaniyah atau majaziyah.

Contoh :

جلست في الدار

Aku duduk didalam rumah.

سافرت في المساء

Aku bermusafir di sore hari.

و لكم في القصاص حياة

Dan didalam qishas itu ada jaminan kelangsungan hidup bagi kalian.

b. Mushahabah : Bersama/Beserta.

Contoh : 

فخرح على قومه في زينته

Maka keluarlah Qarun pada kaumnya beserta kemegehannya (Pendapat zahir bermakna Dharfiyah).

c. Ta'lil : Alasan.

Contoh :

دخلت إمراة النار في هرة

Perempuan masuk neraka dengan sebab kucing.

d. Isti'lak : Diatas.

Contoh :

ولَأصلبَنكم فِى جذوع النخل

Sungguh aku akan menyalib kalian semua diatas pohon kurma.

e. Bermakna seperti ب : Dengan.

Contoh : 

انت خبير في هذا الامر

Engkau pemberi berita dengan ini perkara.

f. Bermakna seperti الى : Kepada.

Contoh :

فَردوا أيْديهم فى أفواههِم

Maka mereka menutupkan tangannya ke mulutnya.

g. Bermakna seperti من : Sebagian dari.

Contoh :

أخذت كتابا في خمسة كتب

Aku mengambil satu kitab dari lima segala kitab.

h. Muqayasah : Analogi/perbandingan.

Contoh : 

فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة الا قليل

Maka Kenikmatan dunia bila dibanding dengan akhirat hanyalah sedikit.

2. Huruf jar ziyadah.

Huruf في yang menjadi jar ziyadah terbagi dalam 2 bagian.

a. Ta'wiz : Digunakan karena mengganti dari sesuatu kalimat yang dibuang.

Contoh :

اكلت ما رغبت فيه -----> اكلت فيما رغبت

Aku makan sesuatu yang aku senangi padanya

|

Aku makan sesuatu yang aku senangi.

Jumlah فيه dibuangkan dan digantikan dengan في yang men-jarkan ما mausul.

b. Taukid : Masuk pada fiil yang Mutaa'di dengan sendirinya.

Contoh : 

و قال اركبوا فيها ----> اركبوها

Dan Nabi Nuh berkata : Naiklah kalian ke bantera . . . 

Fiil اركبوا adalah fiil yang Mutaa'di dengan sendirinya.